最普通的普通人开始质疑经验的本质

本体论+认识论=形而上学。回答真实存在的本质问题。

不能用感觉来解释存在。任何事物都基于宇宙某一最本质的规律，感觉证据是不纯洁的，没有说服力，而只有纯粹的理性才能去解释事物的存在，那没有经验限制的没有经验属性的纯粹理性。

亚里士多德用形式逻辑来解释问题，三段论。康德建立一种新的术语体系来分析。

本文索引自哲学涉猎系列。

哲学涉猎系列，记录了我纯粹满足好奇心的不成熟的学习和摘录，主要涉及哲学各个学派、命题的学习、理解。包含的内容不多，但会龟速保持更新。

一

最普通的普通人开始质疑经验的本质

本体论+认识论=形而上学。回答真实存在的本质问题。

不能用感觉来解释存在。任何事物都基于宇宙某一最本质的规律，感觉证据是不纯洁的，没有说服力，而只有纯粹的理性才能去解释事物的存在，那没有经验限制的没有经验属性的纯粹理性。

亚里士多德用形式逻辑来解释问题，三段论。康德建立一种新的术语体系来分析。

康德说，主语的含义包含在谓语中。举个例子，“所有单身汉都是未婚男性”，我们没有必要去询问每一个单身汉是否未婚，这个事实是基于定义而非经验，其中的真理本质是先天的，不需要你东奔西走去询问去发现。它建立在一种独特的语境或术语体系下，具有普遍性。这种分析命题是先于经验、独立于经验的。

综合命题，综合是指将物体的属性和特性融合在一起。综合命题的真实性是后天确立的，只有经验才能够证明。休谟的主张就是“理性不能通过其自身的资源揭示世界”，即认为综合命题绝不是先天正确的。

康德主张可以先天确定综合命题的真实性，而休谟主张不能，这是争论焦点。

莱布尼兹相信，只要我们开发自己的智力，最终会发现世界上所有的命题到最后都是分析命题，即所有的事物都是他本身，所有的事物都是能通过先验来得到证明。莱布尼茨想说明的是，宗教道德确实是可以被证明的世界上最至善至美的事物。

我们并非被动的观察者，我们先天就具有观察能力感知能力，这些能力由某些规则支配来保证我们结论的真实。

在理性主义者面前的问题是，如何使得经验能够被理解。怎么说？沃尔夫在《德意志形而上学》中说，我们对事物的认识来源于经验，但悲惨是我们无法发现经验之间的联系。我们如何将观察归一到一个系统的体系中去？而对于经验主义者，对观察的理解总会被“理性不能发现经验本质”而打破。

莱布尼兹强烈的想要与洛克进行一场友好的标志性的哲学论战，但洛克做了一件不光彩的事，你猜是什么？洛克去世了。

二

除了感觉，理智空无一物。

在莱布尼兹来看，经验本身就由一种严格的规律来组织成一个有联系的整体，这样才能使得世界可以被理解。

道德的罪恶不是来自于事物本身，而是来自于我们的脑子，那必须是让我们厌恶的东西。我们所做出的道德判断影响了我们的思维，这与我们所谓的客观性、物理学、科学有什么关系？

道德不可知性避免了道德冲突，这违反了直觉。

康德回应休谟的是：当你赞同休谟的理论，那你必然需要某种前提来支撑你的赞同，这种前提的因果关系何在？

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