“刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。”

“看你，有时觉得就像看遥远的星星.”我说，“看起来非常明亮，但那种光亮是几万年前传送过来的.或许发光的天体如今已不存在,可有时看上去却比任何东西都有真实感.”

-《国境以南，太阳以西》

生活

一片静静的湖面，慢慢结冰，先是从四周生起，逐渐向湖心集中，最后总算结成了一块坚冰。只在最后一刻，一颗铅球坠入湖心，冰层从湖心开始崩塌，我才发觉这片湖已经寸草不生。

读书

还是更喜欢实体书，我觉得只是因为我从小读书都是实体书，已经习惯了那种斜靠在床头、书本轻放在腿上的感觉。高中三年，每天十点上床，首先打开音响，让德彪西或肖邦轻轻流淌，然后上床将被子盖没双腿，将书轻放在腿上。每次我都会近乎祷告的，轻轻抚摸书皮——此刻我想到的是《霍乱中的爱情》——然后打开床畔的灯，灯光像一粒生蛋黄，打在粗糙的纸面，“啪”地碎开，流淌在整页纸上。

那种亲切感和仪式感kindle带给不了我。

远山淡影

我早就想一睹石黑一雄的作品了，一方面是诺贝尔文学奖获得者，另一方面又是一位日裔英国人。日本作家文笔中流露出或多或少的忧伤非常吸引我，而石黑一雄作为移民，必然又多了几分对自己归属的纠缠，这种内心感情的纠结使得我很想看看他的写作风格。

《远山淡影》是石黑一雄的处女作，我害怕读到一本类似《尤利西斯》的作品，所以特意到豆瓣、知乎查了有关石黑一雄作品的信息，大家都说他的作品晦涩，是个人意识的肆意挥洒，而《远山淡影》更有阅读趣味。我是不太相信大众对某一事物的评价的，也许是逆反，也许是自命清高和对群体意识庸俗本质的厌恶。

但我还是买了一本试读。

那天景子很高兴，我们坐了缆车

静静的叙述，克制、平淡，日式风格。作品采用双线叙事，第一条线是“我”大女儿自杀后，小女儿过来和“我”同住，第二条线是“我”在二战后的日本长崎经历的战后生活，最后两条线因为文末的一句话“那天景子很高兴，我们坐了缆车”而融为一体，非常巧妙。

描述的是人性的扭曲和对责任的逃避，最后一个反转很出彩，给人丰富的想象余地。

国境以南 太阳以西

村上的书，真的很美好。

下面是我平日碎片阅读的摘录。

谈性爱问题

从生物学的观点看，这问题本很简单。有生之伦执着最牢固的是生命，最强烈的本能是叔本华所说的生命意志。首先是个体生命。我们挣扎、营求、竭力劳心，都无非是要个体生命在物质方面得到维持、发展、安全、舒适；在精神方面得到真善美诸价值所给的快慰。一切活动的最终目的都在“谋生”。

关于男女关系的礼法大约起于下列两种。第一是防止争端。性欲是最强烈的本能，而性欲的对象虽有选择，却无限制。一个人可以有许多对象，而许多人也可以同有一个对象。男爱女或不爱，女爱男或不爱。假如一个人让自己的性欲作主，不受任何制裁，“争风”和“逼奸”之类事态就会把社会的秩序弄得天翻地覆。因此每个社会对于男女交接和婚姻都有一套成文和不成文的法典。

第二个使人类两性问题变复杂的因素是心理的。从个体方面看，异性的寻求、结合、生育都是消耗与牺牲，自私是人类天性，纯粹是消耗牺牲的事是很少有人肯干的。于此造化又有一个很巧妙的安排，使这消耗与牺牲的事带有极大的快感。人们追求异性，骨子里本为传种，而表面上却现得为自己求欲望的满足。

-《论修养》

极简单的往往是正途大道，因为易为人所忽略，也往往最不易实现。本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰。世间事之难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里决没有愚蠢者、怯懦者和懒惰者的地位。你要合理地生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。

-《论修养》

烦闷至少是对于现实的欠缺还有敏感，还可以激起努力；消沉对于现实的欠缺就根本麻木不仁，决不会引起改善的企图

一个人不会生来就烦闷或消沉的，因为人都有生气，而生气需要发扬，需要活动。有生气而不能发扬，或是活动遇到阻碍，才会烦闷和消沉。烦闷是感觉到困难，消沉是无力征服困难而自甘失败。这两种心理病态都是挫折以后的反应。一个人如果经得起挫折，就不会起这种心理变态。所谓经不起挫折，就是没有决心和勇气，就是意志薄弱。意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理，对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值.

-《论修养》

想要战胜自己从来不是一个简单的事情，很多时候我有了药方，病人却因为治疗的痛苦而放弃治疗。

-《人造自信》

我希望计算机科学的领域绝不要丧失其趣味意识。最重要的是，我希望我们不要变成传道士，不要认为你是兜售圣经的人，世界上这种人已经太多了。你所知道的有关计算的东西，其他人也都能学到。绝不要认为似乎成功计算的钥匙就掌握在你的手里。你所掌握的，也是我认为并希望的，也就是智慧：那种看到这一机器比你第一次站在它面前时能做得更多的能力，这样你才能将它向前推进。

- Alan J. Perils

每一个计算机程序都是现实中的或者精神中的某个过程的一个模型，通过人的头脑孵化出来。这些过程出现在人们的经验或者思维之中，数量上数不胜数，详情琐碎繁杂，任何时候人们都只能部分理解它们。

我们希望建立起一种看法：一个计算机语言并不仅仅是让计算机去执行操作的一种方式，更重要的，它是一种表述有关方法学的思想的新颖的形式化媒介。

计算机革命是有关我们如何去思考的方式，以及我们如何去表达自己的思考的一个革命。在这个变化里最基本的东西，就是出现了这样一种或许最好是称为过程性认识论的现象——这就是如何从一种命令式的观点去研究知识的结构，这一观点是与经典数学领域中所采用的更具说明性的观点完全不同的。数学为精确处理『是什么』提供了一种框架，而计算则为精确处理『怎样做』的概念提供了一种框架。

-《计算机程序的构造和解释》序

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